الخاصة ) في الشرع وهذا ينطبق على المراعي كما ينطبق على النساء « وكل » شيء لم يوجد محرما في كتاب اللّه تعالى وسنة رسول اللّه مباح مطلق » . ان شيوع النساء يذكرنا بافلاطون وشيوع الأرض والرزق يذكرنا بماركس . ( 7 ) يثير الجاحظ مسألة الحجاب ويسبق دعاة السفور بأكثر من الف سنة . ويكفي أن نعلم كيف أثيرت هذه المسألة مجددا في العالم العربي مع قاسم أمين وغيره في النصف الأول من القرن العشرين . ولا تزال ، لندرك مدى تحرر الجاحظ . ( 8 ) يربط الجاحظ طواف النساء بالبيت في موسم الحج مكشفات الوجوه بخبر ضباعة بنت عامر زوجة عبد اللّه بن جدعان ثم زوجة هشام بن عبد الملك . وهو امر غريب حقا . ( 9 ) عمر بن الخطاب المشهور بغيرته على النساء لم يحرم السفور ؟ ؟ . ( 10 ) الحسن بن علي لم يحرم النظر إلى النساء ومحادثتهن . ( 11 ) الحشوية ليست على حق في تحريمها النظر إلى النساء . والحشوية احدى فرق أهل السنة والجماعة . ( 12 ) الشعبي لم يحرم النظر إلى النساء . ( 13 ) إباحية معاوية واحتجاج الجاحظ بها لرأيه يثيران الدهشة لأن ابا عثمان كان يكره معاوية ويرميه بالضلال والفساد ( انظر رسالة النابتة ) . ( 14 ) اخبار عبد الملك بن مروان والحجاج والفرزدق وجرير والأخطل دليل على ثقافة الجاحظ الأدبية الواسعة . ( 15 ) خبر المأمون وسكر الجارية يبين مكانة الجواري في المجتمع العباسي وقصور الخلفاء وطريقة عتقهن . ( 16 ) التمادي في الغيرة على المرأة والافراط فيه يؤدي إلى سوء الخلق وضيق الفطنة . فأية فطنة ومنطق في السماح للمرأة المغنية بالبروز للرجال وتحريم ذلك على غيرها . ( 17 ) وانعدام المنطق يتضح أيضا في استقباح الناس للمرأة الحرة إذا انتقلت إلى أكثر من زوج بينما لا يرون الأمر قبيحا إذا صدر عن الأمة على الرغم من أن الإماء اصبحن أمهات الأولاد والملوك . ( 18 ) الغناء من علوم الفلسفة والأدب . واخبار القيان التي يسردها الجاحظ تدل على منزلة الموسيقى وتأثيرها . لنلاحظ هنا اطلاع الجاحظ على علوم الفرس واليونان والعرب . ( 19 ) الغناء مؤلف من شعر ونغم أو هو الشعر المكسو نغما . ولذا ينطبق على الغناء ما ينطبق على الشعر من احكام . وإذا كان الشعر غير محرم فينبغي ان يكون الغناء غير محرم أيضا .